宁波大学答题纸

（20 18 —20 19学年第 1 学期）

课号：  096T06A      课程名称： 改变世界的力学     改卷教师：  王骥      

学号：  166002871    姓名：         梁爽          得分：                    

读爱因斯坦生平及其自述有感

一、 主题或人物背景介绍

在我高中的时候，我曾经阅读过《科学》杂志为了纪念爱因斯坦的《广义相对论》论文发表100周年而设置的专刊，所以这次选择了阅读与爱因斯坦有关的书籍：《爱因斯坦自述》和《爱因斯坦：生活与宇宙》。第一本书中收录了爱因斯坦的自述、演讲和信件，从中可以看出他的交际、思想和政治立场在不同时间的改变历程。第二本书是沃尔特·艾萨克森所写的爱因斯坦的生平，从爱因斯坦的童年开始写起，经历战争和流亡后，到他生命的最后时光落笔结束。

二、 书籍的主要内容

《爱因斯坦：生活与宇宙》所讲述的不仅是作为一名物理学家的爱因斯坦，也是一名作为父亲、丈夫和平凡人的爱因斯坦，在对平常生活的记录中，我们能够发现他也是一个会哭、会因为没有工作而四处奔波的人，也是一个会因为妻子和母亲关系不和而感到痛苦的人。作者从他发育迟缓的童年开始写起，因为对时间和空间异于常人的兴趣和好奇心，使得他在同龄中显得特立独行。后来他离开家，独自考取联邦工业大学，本来打算在大学里做一名教授，最后却因为种族问题和孤僻问题而失败了。毕业后，爱因斯坦在四处求职和对未来的迷茫中徘徊，并且因为和米列娃的相爱而产生了家庭矛盾，就是在这样进退维谷的环境之下，爱因斯坦在同年相继发表了四篇划时代的论文，在这十年之后他发表了《广义相对论》，尽管遭到了其他物理学家的否认和公开反对，但他仍然坚持自己的研究。而后因为二战的开始，爱因斯坦开始了流亡的生活，他为了逃离柏林的低气压而周游许多国家进行演讲，最终和第二任妻子移民美国。在他的晚年生活中，他曾无数次懊悔自己因为误判德国会制造出原子弹而给罗斯福写的那份信。在他生命的最后时光，他仍然执着于研究统一场理论，就这样对物理学的研究贯穿了他的一生。

《爱因斯坦自述》则收录了他的自述、演讲和信件，包括他在阿劳中学读书时写给玛丽的情书，还有关于自己的政治立场的信件和宣言。

三、 关键事件和意义

1.       爱因斯坦小时候曾经因为在街上看见同龄人扮演士兵游行，吓得哭了出来，并说“我长大后可不愿意成为这样一个可怜人。”正如他自己所说，不愿意成长到17岁后在德国入伍，因为讨厌束缚抵触约束，所以他独自一人逃离了慕尼黑中学。这也是他一生中最坚定没有变化过的信念，他不愿意同世俗和规矩同流合污，认为好奇心是最大的天赋，不愿意像生活在普鲁士军队中的人一样：“之所以长了一个大脑，只是出于误会。”

2.       在发表《广义相对论》后，虽然遭到了很多物理学家的否认和指责，但是他仍然很开心，因为：“人们至少已经在相对性问题上倾注了必要的精力。”在后来面对物理学家们的质疑时，他不断研究和修正自己的理论，发现自己的观点和方法有错误时也会立马抛弃这种方法。

3.       1921年开始，他开始为了犹太民族的存亡而开始奔走，与早年他认为自己的犹太血统并没有什么能够影响到他的观念不同，他开始接受：“我与犹太民族的关系已经成为我最牢固的人性纽带。”而正是因为这样的人性纽带，使他后来移民到美国后，也因为黑人所遭受到的歧视而感到愤懑。

4.       1922年补发1921年的因光电效应而获得的诺贝尔奖，因为政治和纯理论因素，还有一系列反爱因斯坦运动的发生，这样种种因素的相互作用下，使得他未能因为其他理论而获得诺贝尔奖。

四、 对问题或事件的思考和评论

（一）生与死及一些思想

霍奇斯在《图灵传》中写道：“在他们的头颅中，都有那么几立方厘米是真正属于自己的，而且要不惜一切代价，抵御外部世界的入侵。”这句话我认为可以推而广之，对爱因斯坦也同样适用。的确，他们身上有着谁也不能剥夺的东西。

爱因斯坦的后半生，在拉特瑙遭遇被纳粹称为“英雄行动”的暗杀后，德国警察曾经警告过他，让他离开柏林，否则下一个暗杀对象很可能就是他。后来在种种外部压力之下他退出了国际联盟，但紧接着被德国媒体归为“德国政权的敌人”，并扬言质问他为什么“并未被绞死”。就是在这样自己的生命随时可能受到威胁的时候，爱因斯坦在日内瓦大学的演讲上，做出了与其他物理学家不同演讲，他进行了一场小提琴独奏会。

他是这样形容当时自己的心境的：“我们必须记住，这是一颗非常小的星球。也许某些更大的、更重要的星球可能是很善良、很幸福的。”即使我无法感同身受当时是怎么样的光景，但是我读到这里的时候还是被他说的这句话震动到了，不是因为这句话是如何的哲理和引人深思，而是这句话中所传达的温暖的善意和对苦难的蔑视。我们时常会说，小孩子是善良的，因为他们没有经历过大人世界，是纯粹的对世界抱有非黑即白的心理的，所以可以单纯判断事情的对错和人的好坏。虽然我们只是组成这个世界的渺小的一部分，但是在流亡中、痛苦中的人能够说出这句话的时候，抱有的勇气又是怎样的呢？

正如茨威格所说的：“我们没有必要因为世界变得荒诞而自己随之变得乖戾”，而爱因斯坦正是这样，对着逐渐变得毫无秩序的世界，对着生活在苦难和绝望中的自己，仍然保有一颗充满着平静的心。

而后，爱因斯坦相继遭遇了照顾罹患精神病的小儿子的第一任妻子的妹妹的离世、第二任妻子的离世、妹妹的离世；以及在学术方面遇到的屡屡困境：他的新理论遭受到众多物理学家的公开反对质疑，他所补充的理论也已经到了需要很艰难才能写出的地步了，甚至连对理论的修改也不能成功地完成了。

这些外部世界的苦难正摇旗呐喊想要吞噬他，但是他并没有投降，在爱因斯坦去世的那天，他的床边还放着十二页写得密密麻麻并且经过了反复修改的方程，直至生命的最后一天，他仍然放任自己沉溺于物理之中。虽然这样说，但他并不是不感到痛苦的，只是在漠视这些苦难而已。正如他在普朗克60岁生日会上演讲的主体一样：“用科学来摆脱痛苦的个人情感”。外部世界吞噬他的同时，对物理学研究的热情也在救赎他，正如同他自己所说：“因为它使我从泪水的苦海中无怨无悲地升至宁静之地。”因为它，所以还是可以活下去的。

（二）同个宇宙下的朋友

在这样的一生中，爱因斯坦也结交过一些要好的朋友。

第一个要谈到的就是玻尔和普朗克，一个是在学术上与爱因斯坦有分歧的人，而另一个则是在政治上与他有分歧的人。普朗克在写给爱因斯坦的信中这样说道：“尽管我们在政治上存在着很大的分歧，但我们之间的友好关系永远不会发生改变。”，以及爱因斯坦去哥本哈根看望玻尔时，两人因为对学术充满着欢迎的交谈而导致列车屡次坐过站。

正如柏拉图所说：“人与人之间最自主完美的关系，是朋友之间的真正的友情，这友情是建立在对于善的共同思索上的。”尽管他们之间存在着很多的分歧，但是他们之间存在的友谊是不会因为这些分歧而发生改变的，因为他们想要得到的结果都是一样的，都是想要为后代留下足以闪耀着光芒的、弥足珍贵的东西。

第二个要谈到的便是和爱因斯坦认识了六十余年的贝索，一个一直在他的学术和心理上给予建议的朋友。在爱因斯坦得知贝索的死讯后，他这样说道：“他在我之前离开了这个奇妙的世界。这并没有什么，对于我们这些有信仰的物理学家来说，过去，现在和未来的区别只是一种顽固的幻觉。”在这里要谈到的并不仅仅是他与贝索的情谊，更多的则是他对于生和死的态度。正如他自己在自述中所说：“若大自然这么安排了，我们就宁静地接受，让自己慢慢回归到大地中去。”的确，任何对死亡的意见和恐惧，都是无法影响死亡本身的，而只能影响各自对于今后生活的态度。我认为爱因斯坦对死亡持有的豁达观点，也是他能够在痛苦和绝望中能够继续生活和研究的支持之一。他没有像其他科学家一样用死亡来与绝望分道扬镳，而是持有这种对死亡的态度，来正视自己的生活和研究。

爱因斯坦和他的好友们，在物理学的这条道路上的相遇和分离，也可以看成一次次的碰撞，在物理学新发现的充满陌生感的爱因斯坦的宇宙中，他们像行星般彼此相遇和碰撞，才能产生如此划时代的发现。

（三）好奇心及独立性

布罗茨基在《美学高于伦理》的受奖演说中说过：“个人的美学经验愈丰富，他的趣味愈坚定，他的道德选择就愈准确，他就愈自由——尽管他有可能愈不幸。”我认为爱因斯坦就是符合他对美学定义的一个人。爱因斯坦对于物理学研究的热情，即使在他最感到绝望的时候都没有停歇过，无论外部世界是怎样的风雨交加，他仍然潜心于自己的小小世界中。

我认为这样的热情和他的好奇心和独立性是分不开的。他喜欢阿劳中学的教育，一部分原因就是因为阿劳中学可以根据学生的不同而区别对待，因材施教。这样学生才能展现出自己的独立性和思维能力，因此他讨厌德国那一套将教师和答案当做权威的教育方式。正如他自己所说：“在讲授历史的时候，应当多讲述那些凭借性格和判断的独立性对人类有所贡献的人。”而他自己就是属于这一类人。

而对于好奇心，他是这样看待和认识的：“一般成年人从不为时间和空间问题而感到操心，因为他们认为只有小孩子才会想这些事情。但我发育非常迟缓，直到长大之后才开始对时间和空间感到好奇。所以我对这个问题的思考要比别的孩子深入一些。”他并没有埋怨童年的发育迟缓而导致自己浪费的那些时光，反而是好好感谢这段时光，能够给他更好思索关于宇宙的时间和年龄。并且他说：“我没有什么特别的天赋，只是好奇罢了。”他将自己对物理学的研究归因于“好奇”这两个字，的确，好奇心是最好的老师。而现在网络上，我时常可以看到一些幼稚园年级的小孩子，因为回答出所谓“不正确”的答案而被家长和老师训斥的视频。他们将小孩子对于世界的认知，局限在了一个固定的答案中。那么在这样的环境中，好奇心的存在还有什么理由呢？既然上帝让其存在，就说明它并不是毫无作用的。

在爱因斯坦长大后，或者说是晚年的时光中，他对物理学的研究已经陷入了困境和瓶颈中，连他的朋友都说：“一个人只有在年轻的时候才能发明出新的东西。”，面对研究的困境和身边人的不看好，可他依旧没有放弃，因为他秉持：“我认为上了年纪的人已经没有什么可失去的东西了。”年轻的时候需要成名，但是老了之后想的更多的则是如何为后代留下弥足珍贵的东西，所以可以用余下的日子专注去研究一个东西。并且年老的爱因斯坦，的确没有东西可以失去了，在妻子、妹妹、朋友的相继死亡后，他的确只有自己一个人了。

（四）人性的纽带

我在上学期的时候曾经阅读过奥兹的《爱与黑暗的故事》，引发我兴趣的原因是他在采访时这样描述这本书：“虽然火山尽在咫尺，人们依旧坠入爱河，感觉嫉妒，梦想升迁，传着闲话。”对于今天与明天并没有太大的区别，生活还在继续，而总有人会阻止这样的生活，那唯一能做的就是生活在细节中、生活在无休止的纵欲中。很多人说他这本书写的是家长里短显得很无聊，但是从细枝末节中我们都能够看到生活在奴役中的人们的真实模样：“我小时候希望自己长大后成为一本书，而不是成为作家。人可以像蚂蚁那样被杀死，作家也不难被杀死，但是书呢，不管你怎样试图要将其进行系统的灭绝，也会有一两本书伺机生存下来。”到最后他直接这样写道：人们都为了崇高的理想而死，那么我究竟会因为什么而死呢？爱因斯坦也因为这个原因而痛哭过，对友人说，希望自己不是个物理学家， 他说“面对他，力量有限的我们必定会感到谦卑。”仿佛这个问题是困扰所有伟人毕生的一个问题。面对这个不断脱节和毫无秩序的世界，那么渺小的我们的确会感到谦卑，面对神秘莫测的大自然，究竟要怎么样才能解决这些谜题。而对于我们来说，我们是否在内心反复质问和疑惑过，我们究竟是因为什么而活，又是因为什么而死呢？

爱因斯坦为了逃离柏林，计划了人生中规模最大的一次巡演，在这期间，他的别墅被一群野蛮的德国人闯进，而第二任妻子的女儿也因病去世。于是，在这之后他启程前往美国并移民定居了美国。他在自述中曾经幻想过未来的欧洲将会变得美好，他说国家同人一样会得病，但他希望国家得病能够快些好起来。但是遗憾地是，在他死前，他没有看见那样痊愈的、美满的欧洲。

在二战流亡期间，即使内心遭遇了绝望，但爱因斯坦在学术和生活上都没有放弃过。他面对着的，是身上流着同种血脉的同胞在他希望痊愈的欧洲走向死亡，是一次性可以屠杀一万两千人焚烧八千具尸体的集中营。他为了阻止这样的悲剧，阻止犹太民族面临这样的悲剧而四处奔走。他拒绝在德国出版和贩卖他所写的书籍，还“沿街走到复兴的信祖国联盟的一个群众聚会去”“走到国会大厦去”，希望把那里的人变为真诚的民主人士。甚至在他移民美国后，目睹了黑人遭受的种族歧视还会感到愤懑不平，直言不讳地指出种族问题。因为身处美国的他，身份从一个被害者转变为了加害者：“我只有把它说出来，才能摆脱同谋犯的感觉。”

而就是这样一个对人民满怀慈悲的爱因斯坦，说着：“为了正义而努力是生活中最具有价值的事情。”的爱因斯坦，因为误判以为德国人会造出原子弹而写信给了罗斯福。在得知美国空投广岛原子弹后，他万分悔恨。这样的悔恨有多厚重呢？直到生命的最后光景里，他依旧生活在悔恨中，他最后的准备在以色列独立日发表的未完成的演说稿中这样写道：“今天，我不是作为犹太人，也不是作为美国公民。”他希望的是不以战争的方式，来使民族和国家独立。

在读完这两本书后，留给我最深的印象就是爱因斯坦对生死和苦难的态度。虽然在人们看来，这样的态度不过是在逃避苦难而已，但是的确是这样，在无法承受苦难的时候，唯一能做的就是接受它和将其化为生活中其他的东西。我们常说这样一句话，不停追寻幸福的人才会说出幸福是美好的这句话。同理可得，在不停追寻真理的人，才会说出真理是美好的。而这样的追寻幸福和真理的人，远远比漠视这个世界的人付出的多也失去的多。